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主页 | 中国 采访宗才法师传记《法师之骨》作者克莱恩 2000-04-21 Tweet 打印 分享 评论 电邮 MC:美国记者克莱恩写的《法师之骨--一位中国佛教和尚的心灵之旅》一书,最近由美国班塔姆出版社出版

传记叙述了宗才法师坎坷曲折的心路历程

下面请听自由亚洲电台记者高山对作者克莱恩的采访

VOICE: “1959年10月九号凌晨三点,内蒙古乌拉尔山下,普济寺的一间小屋内,小和尚宗才点亮蜡烛头,火苗在风中摇曳,窗外偶尔传来一两声寒蝉的鸣叫声,宗才走到窗口,向西北方的山脉了望,他即将离开他生活了18年的寺庙,走向远处的戈壁沙滩

” 《法师之骨》从宗才法师40年前离开普济寺开始,叙述了他从内蒙古出发,越过大巴山、华山,长途跋涉逃往香港的艰难历程

宗才后来又远渡重洋,来到到美国纽约上州,并在那里巧遇美国作家、诗人克莱恩,他们以诗会友,成为知交

克莱恩说,他和宗才一见面,就为对方的人格和慈悲的胸怀所吸引, ACT 1 “我最钦佩的是宗才对世界万物怀有的深切同情心,对人类的终极关怀

他的一生经过了许多磨难,但他却没有一点怨恨,我特别感动的是,他在59年逃离普济寺时,怀里就揣着几本诗集,一切皆可抛弃,但他不愿意丢掉中国五千年的文化传统

” 1996年秋天,宗才在克莱恩的陪同下重返内蒙古普济寺

宗才希望找到普救寺水灯法师的遗骨

在谈到他们那次在中国的旅行时,克莱恩说,? ACT 2 “我感触最为深刻的是人们在精神上的饥渴,人们急切地盼望重新获得被剥夺的传统文化

人们都想和宗才见面,大家挤在他身边,聆听他的谆谆教诲,我感到50年的专制无法摧毁中国的五千年文明

” 宗才法师1925年生于内蒙古兰湖,10岁那年父亲去世,后来他进入普济寺当和尚,由于他聪慧好学,得到了水灯法师的赏识

1959年,水灯法师意识到政府对宗教活动管制越来越严,于是帮助他的弟子宗才逃离普济寺

克莱恩说,宗才把水灯法师看作自己的恩师

克莱恩认为,佛教传入中国后,完善了中国的传统伦理道德体系

佛教和中国的老庄思想结合产生的中国禅宗,是对人类文明的一大贡献

佛教传入中国已经有两千年历史,它是否还具有新的生命力

克莱恩说,ACT 3 “中国城市居民对佛教也许比较淡漠,但在中国农村,佛教思想从来没有消失,在中国城市,人们热衷物质上追求,如拥有移动电话、小汽车等等,而我在内蒙古农村看到农民更注重精神上的追求,他们比较善良淳朴,仍保持着许多佛家的道德思想

在中国广大的农村,佛教仍具有很强的生命力

” 佛教主张“一切众生皆具如来智慧德相,唯以妄想执著不能证得

若离妄想,一切智,自然智,即得现前

”佛教认为人世的一切皆为虚幻,这和现代文明的主流思想是否格格不入

克莱恩认为,恰恰相反,佛教思想,特别是中国的禅宗思想,很具有现代科学精神

ACT 4 “我认为,禅宗思想在西方得到很多人的重视,因为禅宗思想有很多的科学精神,禅宗的“空”的观念和现代天体物理的某些观念,如海森伯格原则,很相近

禅宗思想有助于揭示现实世界的实质,有助于人们感悟人类生存的真谛

“ 克赖恩还指出,中国的诗歌和绘画也受到了禅宗思想的影响,如中国诗歌强调的言外之意,象外之象,中国绘画注重的“空灵”、“神韵”

克赖恩说,宗才经常和他一起讨论中国古诗

唐诗《破山寺后禅院》就是宗才最喜欢的古诗之一

“清晨入古寺,初日照高林

曲径通幽处,禅房花木深

山光悦鸟性,潭影空人心

万籁此俱寂,惟闻钟馨声

” 克赖恩说,禅宗倡导的“淡泊以明志,宁静以志致远”的精神境界恰恰是现代文明所缺乏的东西, ACT 5 “我认为,人生来就希望得到一种精神上归属,精神上的超越,这种渴望,是任何物质享受所不能满足的

” 人的一生有如一次旅行,或说一次散步 ,正 如一位诗僧所说 :“我踏着青草出去,踩着落花归来

” 但踏遍青山,花开花落,人生的意义究竟在何处

克赖恩认为,中国禅的精神会帮助人们寻找这一答案

以上是自由亚洲电台记者高山的采访报道

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